女書圖形語(yǔ)言在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用論文

意象的視覺(jué)化載體，體現(xiàn)著本民族的生活狀態(tài)與情形、民族心理特質(zhì)、宗教信仰等方方面面。圖形語(yǔ)言是一個(gè)民族文化發(fā)展與變化中可視、可感知的形象化的形態(tài)展現(xiàn)，也是本民族自我認(rèn)同與民族審美模式的存在樣式體現(xiàn)。女書圖形語(yǔ)言作為中國(guó)歷史文化的重要瑰寶，現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)過(guò)程之中是極具研究意義的課題，筆者在下文中將對(duì)該課題進(jìn)行深入的探討。

關(guān)鍵詞：女書；圖形語(yǔ)言；視覺(jué)化載體；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)

計(jì)圖形語(yǔ)言是具有二維屬性的重要視覺(jué)信息傳播符號(hào)，在特定的意識(shí)領(lǐng)域里，運(yùn)用不同的視覺(jué)元素可表達(dá)具有現(xiàn)實(shí)感和意味感的視覺(jué)形象，它不僅具有美學(xué)特征，還包含一定的寓意?，F(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，表意與表形是文字圖形化符號(hào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的起點(diǎn)[1]。本研究重點(diǎn)探討了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中女書圖形應(yīng)用的具體方法以及其表意性和圖形的再造，以期能為廣大平面設(shè)計(jì)師們利用女書圖形語(yǔ)言進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供參考。

一、女書圖形語(yǔ)言概述

上世紀(jì)80年代末期，中南民族大學(xué)的多名學(xué)者[2]首次將女書這種僅存的女性文字進(jìn)行了系統(tǒng)的說(shuō)明與介紹。如今30多年過(guò)去了，女書文化不但已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)外文化研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為了眾多中國(guó)文化研究者的追捧對(duì)象[3]。女書作為一種承載著特殊文化的文字，既是歷史文化的積淀，也是社會(huì)文化生活的縮影。專家學(xué)者們通過(guò)對(duì)女書原始資料的梳理與整合 ……此處隱藏1067個(gè)字……作品，女書在進(jìn)行創(chuàng)意圖形化設(shè)計(jì)時(shí)，從而達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要保留女書天然的新鮮感，也要突出其承載的民族傳統(tǒng)與文化理念。2）時(shí)尚產(chǎn)品顧名思義，時(shí)尚產(chǎn)品是以特定時(shí)代為背景，為滿足人們需求而設(shè)計(jì)的各類產(chǎn)品，具體包括服裝、首飾等。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品的要求主要有以下三個(gè)：第一，色彩明亮；第二，造型獨(dú)特；第三，實(shí)用性強(qiáng)。隨著人們時(shí)尚理念的不斷增強(qiáng)，女書逐漸走入了時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的視野。實(shí)際上，受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，瑤族文化在文化體系中所占的比重已經(jīng)微乎其微了，女書在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用恰好能夠在一定程度上為瑤族文化注入新的生機(jī)。與此同時(shí)，其還能夠保護(hù)這種特殊的文字長(zhǎng)久流傳下去。

四、結(jié)語(yǔ)

以女書文字為對(duì)象，將其引入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既能夠體現(xiàn)這種文字特有的文化魅力，也能將瑤族民族文化發(fā)揚(yáng)光大，為人們帶來(lái)具有濃厚民族特色的審美享受。結(jié)合女書文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)出來(lái)的作品具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想的共融性，賦予女書文字更加鮮明的時(shí)代感，隨著時(shí)代變化，使女書文字能融入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為有價(jià)值的傳統(tǒng)文字，并以一種新的視覺(jué)形態(tài)來(lái)展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]蔣書紅,孫雍長(zhǎng).女書:誰(shuí)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者和第一個(gè)研究者[J].學(xué)術(shù)研究,2011(1):154-158.

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